Derri\u00e8re les grandes probl\u00e9matiques (soci\u00e9tales, \u00e9cologiques, etc.) de notre \u00e9poque, se joue en r\u00e9alit\u00e9 le drame de l\u2019opposition entre la foi et la raison, un th\u00e8me qui est au c\u0153ur de la pens\u00e9e de Beno\u00eet XVI. La philosophie positiviste a, d\u00e8s l\u2019\u00e9poque moderne, enracin\u00e9 dans la culture la certitude que la raison seule permet ou permettra d\u2019\u00e9puiser le myst\u00e8re de l\u2019homme ; d\u2019o\u00f9 les \u00ab scientismes \u00bb : biologisme, \u00e9conomisme, etc. Cette posture, forg\u00e9e par la d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du fait religieux, a v\u00e9hicul\u00e9 l\u2019id\u00e9e que seule la science est capable de v\u00e9rit\u00e9, dans la mesure o\u00f9 ses \u00e9nonc\u00e9s sont d\u00e9montrables par l\u2019exp\u00e9rience sensible (tangible) ou par des mod\u00e8les math\u00e9matiques. A l\u2019oppos\u00e9, elle a pr\u00e9sent\u00e9 la foi comme relevant de la sph\u00e8re sp\u00e9culative, subjective, \u00ab ind\u00e9montrable \u00bb, de ce fait, et d\u2019une certaine mani\u00e8re, comme inf\u00e9rieure \u00e0 la science (positivisme).<\/p>\n\n\n\n
Malheureusement, cette posture a enferm\u00e9 l\u2019homme dans un mat\u00e9rialisme qui bien que n\u00e9cessaire \u00e0 bien des \u00e9gards, est devenu mortif\u00e8re car priv\u00e9 d\u2019horizon, ou d\u2019une esp\u00e9rance face \u00e0 son \u00e9vidente finitude, pour laquelle la science est impuissante. Le scientisme a aussi priv\u00e9 l\u2019homme de la mesure et de la pr\u00e9caution (\u00e9thique) qui sont pourtant des instruments pouvant orienter la science vers le bien et donc vers la v\u00e9rit\u00e9 (la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est-elle pas le bien ultime que l\u2019homme pr\u00e9sent intuitivement et y aspire ?). Or, ces instruments ne peuvent s\u2019affirmer v\u00e9ritablement que si l\u2019homme, face \u00e0 la science, garde la conscience de sa finitude, et souscrit en revanche \u00e0 une id\u00e9e de transcendance, de foi. La science propose un chemin vers la v\u00e9rit\u00e9 certes mais qui reste incomplet s\u2019il n\u2019est pas \u00e9clair\u00e9 par la foi : \u00ab Le c\u0153ur de l'homme d\u00e9lib\u00e8re sur sa voie, mais c'est le Seigneur qui affermit ses pas \u00bb, dit le psalmiste (16, 9).<\/p>\n\n\n\n
Fort heureusement, la science se questionne elle-m\u00eame aujourd\u2019hui : elle semble moins radicale sur les principes philosophiques qui l\u2019ont guid\u00e9e depuis l\u2019\u00e9poque moderne, comme le positivisme d\u2019Auguste Comte et le r\u00e9ductionnisme. Ce questionnement, me semble-t-il, sera renforc\u00e9 dans les ann\u00e9es \u00e0 venir par le fait que l\u2019homme (mais je dirais non pas n\u00e9cessairement l\u2019homme de sciences mais le profane) d\u00e9couvre : l\u2019extraordinaire complexit\u00e9 de la nature (qui r\u00e9v\u00e8le elle-m\u00eame les limites d\u2019une m\u00e9thode scientifique qui la d\u00e9compose ou la morcelle pour tenter de l\u2019approcher) ; l\u2019impuissance de la technologie face aux ph\u00e9nom\u00e8nes climatiques (dont elle n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re) ; et aussi les limites de l\u2019organisation socio-\u00e9conomique qui s\u2019est dessin\u00e9e sur les codes de la raison, et qui secr\u00e8te mis\u00e8re et injustices. Il s\u2019aper\u00e7oit alors la seule raison oppos\u00e9e \u00e0 la foi ne peut \u00e0 elle seule tout saisir : l\u2019environnement, la mis\u00e8re, les injustices, le bien-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ainsi que l\u2019on va vers une recomposition philosophique qui rend plus \u00e9troit le lien entre la science et l\u2019\u00e9thique, la m\u00e9taphysique, la foi. Une des voies possibles de conciliation entre la foi et la raison est la \u00ab sagesse \u00bb, th\u00e8me qui est pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9velopp\u00e9 dans ce sens dans \u00ab Fides et Ratio \u00bb. La sagesse qui accueille la v\u00e9rit\u00e9 scientifique, mais la renvoie \u00e0 une perspective qui laisse ouverte le Myst\u00e8re ; la sagesse qui reconna\u00eet comme disait le pape Jean-Paul II que \u00ab la qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si elle concerne la r\u00e9alit\u00e9 finie du monde ou de l'homme, est sans fin, mais renvoie toujours \u00e0 quelque chose de plus \u00e9lev\u00e9 que l'objet d'\u00e9tude imm\u00e9diat, vers des questions qui donnent acc\u00e8s au Myst\u00e8re \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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